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小民生活更加悲苦加剧了相处矛盾
作者:管理员    发布于:2016-06-26 19:48:13    文字:【】【】【

树立科学的世界观,从而造就千千万万个“西门豹.。做 到了这一条,邪教组织便无藏身之所。 一个没有多少文化、满口胡育的李洪志,竟能在文化昌明的 今天蒙骗祸害那么多人,原因之一,就在于这些年我们放松了破 除迷信、提倡唯物论的教育。笔者亲眼目睹,在南方富庶之区, 一些地方迷信之风日炽,名山古刹香火鼎盛,少数不法之徒借迷 信活动大发横财。有的公仆为求“官运亨通”,也到寺庙求神问 卜。在南北方的现代化大都会,车牌门牌号中的“扩被百般购 求,而对“4”则避之犹如死神。有的建筑物发生重大事故,不 怪管理不严,而怪新建楼房“风水不好”。 迷信鬼神,在中国已有漫长历史。远古之时,人们由于不能 理解和驾驭自然力,便相信有某种超自然力且的存在,于是便创 造了“神”,并产生了迷信。而我们的先哲,也早已从社会实践 中位得了祭祀鬼神不仅不能解决人生和杜会的诸多矛盾,而且还 会造成“害政”、“云俗”、“误人”三大弊端。

 —“害政”。迷信害政,是南北朝唯物主义思想家范缤指 出的。范缤生活于齐、梁时代。当时帝王倡导迷信,而范缤则 “不信鬼神”,写下了不朽的《神灭论》。他批评封建王朝蝎财破 产以事鬼神,“致使兵挫于行间,吏空于官府,粟罄于惰游,货 殊于泥木”,并石破天惊地得出结论:迷信“害政”。千余年来, 这个结论一再被证实。历史上最迷信的皇帝有梁武帝萧衍、隋场 帝杨广、南唐后主李嫂等人。萧衍两次舍身,大修寺观.“南朝 四百八十寺.多少楼台烟雨中’.耗尽民力财力。杨广同样放建寺庙,迷信息政。苟安江南一隅的李嫂,也十分迷信。朝臣汪焕 苦谏说:“昔梁武舍身……饿死于台城。臣恐(陛下)他日犹不 如梁武也。”汪焕不幸而言中,李坦终于败国丧身。对此,钱钟 书先生在《管锥编》中指出:迷信“帝王之富文采者.梁武、隋 场、南唐后主鼎足而三,骨(皆)亡国之君。”这些惨痛教训, 值得世人尤其是公仆引为鉴戒。

 
脚注信息

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